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참족의 기원
오랫동안 연구자들은 참족이 말레이시아와 인도네시아에서 기원전 1천 년에 바다로 도착하여 현대 베트남 중부에 정착했다고 믿고 있습니다. 그렇기 때문에 원래의 참족은 상업, 운송 및 해적 행위를 주요 활동으로 하는 남아시아 출신의 오스트로네시아의 후계자일 가능성이 높습니다. 탈라시주의를 형성하지 않고 문서에 흔적을 남기지 않고 인도, 중국, 인도네시아 섬을 연결하는 중요한 무역로가 시작될 때 항구에 투자한 후 2세기에 참파 왕국을 건립했습니다. 이들의 이주 연대기는 여전히 논쟁의 여지가 있으며 남아시아 출신의 유일한 오스트로네시아 민족인 참족은 나중에 보르네오를 통해 동남아시아 반도에 도착한 것으로 추정됩니다. 본토 동남아시아는 약 5,000년 전에 몬족과 크메르족과 같은 오스트로아시아족의 구성원에 의해 육로에 거주했습니다. 참족은 수세기에 걸쳐 인구가 밀집되어 곧 해양 동남아시아를 지배 한 오스트로네시아 선원들의 후예임을 알 수가 있습니다. 참 민족의 최초로 세운 사람이 포 나가르 부인이라는 신화를 창조한 것을 말합니다. 칸하성 다이안 산맥의 어딘가에서 온 초라한 농민 출신 영령들은 그녀가 왕족인 남자와 결혼하고 두 아이를 가진 샌달우드 떠다니는 통나무를 타고 중국으로 여행하는 동안 그녀를 도왔고, 그녀는 결국 샴파로 돌아와 환자와 가난한 사람들을 돕는 데 많은 선행을 했으며, 그리고 "그녀를 기리는 사원이 세워졌다"라고 전해지고 있습니다.
참족의 초창기 역사
동남아시아의 수많은 다른 정치주체들과 마찬가지로 챔파의 주체는 인도의 문화적, 제도적 요소들을 채택하고 도입한 수 세기 동안의 사회경제적 상호작용의 결과로써 초기 공통 시대부터 인도화 과정을 거쳤습니다. 8세기부터 구자라트와 같은 지역의 이슬람교도들은 인도의 무역과 해운에 점점 더 많이 나타나기 시작했고, 이슬람 사상은 수세기 전에 힌두교와 불교와 같은 길을 걸으면서 광대한 교류의 물결의 일부가 되었습니다. 아드다이마슈키는 참파 왕국이라고 불리며 이슬람교도와 우상 숭배자들이 살았습니다. 다오이질루에는 참항에서는 참여인들이 중국 상인과 자주 결혼하는 경우가 많았는데, 이들은 항해를 주고받고 자주 다시 찾아왔다고 기록되어 있습니다.
참파 왕국의 멸망
1720년 베트남인에 의한 추가 확장으로 참파 왕국이 완전히 합병되고 19세기 베트남 황제 민몽에 의해 해체되는 결과를 낳았습니다. 이에 마지막 참파 무슬림 왕은 그의 백성들을 후미지에 모아 캄보디아로 남쪽으로 도망쳤고, 해안을 따라 있던 사람들은 트렝가누(말레이시아)로 이주했습니다. 또한 일부는 중국 하이난 섬으로 북쪽으로 도망쳤는데, 그곳에서는 오늘날 우툴스족으로 알려져 있습니다. 그들의 캄보디아 피난처는 왕과 그의 백성들이 정착하여 메콩 분지 전역의 공동체에 흩어져 있고. 베트남 중부의 나트랑, 판랑, 판리, 판 티에트 지방에 남아 있던 사람들은 베트남의 정치권에 흡수되었다. 베트남이 참파를 침략하고 정복한 후 캄보디아는 베트남 정복에서 탈출한 참 이슬람교도들에게 피난처를 제공했습니다. 1832년 베트남 황제 민망이 마지막 참파 왕국을 합병하였습니다. 이로 인해 켈란탄에서 교육을 받은 참무슬림 지도자 카티프 스마(Katip Suma)가 베트남인을 상대로 지하드를 선포했고, 베트남인들은 이들을 응징하고 베트남 문화에 동화시키려는 그들의 의지에 반하여 강제로 도마뱀과 돼지고기를 참 이슬람교도들에게 먹이고 소고기를 참 힌두교도들에게 먹였습니다.
특별했던 참족의 문화
이들의 문화는 토착 문화 요소(플레인 문화, 해양 문화, 산악 문화)와 외국의 문화 특징(불교 등 인도 문화와 종교, 초기 한족 영향, 이슬람)이 결합되어 다양하고 풍부했습니다. 문화에서 토착적 요소와 외래적 요소가 혼합된 것은 생태적, 사회적, 역사적 조건의 결과물로 보고 있습니다. 다양한 인도 문화의 영향은 참족과 같은 동남아시아의 많은 그룹들 사이에서 유사점을 낳았는데, 그들은 인도 아대륙에 대한 정책을 교환하거나 소통했습니다. 그러나 토착적인 요소들은 문화적 특성도 허용했으며, 그 예로 브라흐만 주의는 아히에 종교가 되었고, 반면 영향력의 다른 측면들은 지역적인 아히에 특성과 환경에 적응하기 위해 변화되었습니다. 다양한 문화의 혼합은 참파사원 탑 유적지에서만 볼 수 있는 조각과 건축물의 다작적인 생산을 통해 자신만의 독특한 형태를 만들어냈으며, 참파 사원은 건축, 양식, 비문 등의 분석과 해석을 통해 참의 역사, 미술, 건축 기법에 대한 다양하고도 풍부한 정보를 알 수가 있습니다.