티스토리 뷰
코미족(코미족: иясс) 또는 코미-지리안족(지리안스)은 비체그다 강, 페초라 강, 카마 강 유역을 중심으로 유럽 러시아의 북동쪽에 조국이 있는 페미안(핀노-우그릭스) 민족이다. 이들은 대부분 러시아 연방의 코미 공화국, 퍼머 크라이, 무르만스크 주, 칸티-만시 자치구, 야말로-네네네츠 자치구 등에 거주하고 있다. 코미는 8개의 하위 그룹으로 나뉘우며, 그들의 최북단 하부조직은 (이즈마 강의 이름에서) 코미이젬츠시(Komi-Izhemtsy) 또는 이즈바타즈(Iz'vataz)라고도 알려져 있고 이 그룹은 15,607명(2002년)이다. 이 집단은 순록의 목축업을 포함하는 보다 전통적인, 강한 생계 기반 경제로 구별된다.
12세기부터 러시아인들은 퍼머 지역으로 확장하기 시작했고 코미스는 노브고로드와 접촉하게 되었다. 노브고로드 상인들은 털과 동물 가죽을 찾아 그 지역을 여행했다. 노브고로드인들은 남부 코미 지역을 "대파마"라고 불렀다. 코미 두키스는 체르댕의 거점인 대파마를 중심으로 통일했다. 중세가 진행되면서 노브고로드 대통령은 이 지역에서 러시아를 이끄는 강대국으로 모스크바에 자리를 내주었다. 1365년 모스크바 왕자인 드미트리 돈스코이는 퍼머의 스티븐에게 이 지역을 기독교로 개종시키는 임무를 부여했다. 스티븐의 임무는 1383년 퍼머의 후두정(後頭政)을 만들어냈고, 그가 죽은 후 스티븐은 코미스의 수호성인이 되었다. 그는 또한 코미어의 알파벳을 고안했다. 그럼에도 불구하고 일부 코미스는 기독교화에 저항했고, 특히 무당파마도 이에 저항했다. 퍼머 공작은 1470년에야 세례를 받아들였는데(그는 기독교인 미하일이라는 이름을 얻었다), 아마도 이 지역에서 러시아의 군사적 압박을 막기 위한 시도였을 것이다. 미하일의 전향은 1472년 체르디를 사로잡은 모스크바의 공격을 막지 못했다. 미하일은 공작이라는 직함을 지킬 수 있도록 허락받았으나 지금은 모스크바의 신하였다. 두치는 미하일의 아들 마트베이가 러시아 총독으로 교체되고 코미의 독립이 끝날 때까지 살아남았다. 1500년대에 많은 러시아 이주민들이 이 지역으로 이주하기 시작했고, 긴 식민지화 과정과 코미스를 동화시키려는 시도를 시작했다. 시크티프카르(Syktyvkar, 1930년 이전의 Ust-Ssolsk)는 18세기에 이 지역의 주요 러시아 도시로 설립되었다. 러시아 정부는 범죄자들과 정치범들을 위해 북쪽에 형벌 정착촌을 설립했다. 러시아 통치와 슬라브 정착민 유입에 항의하는 코미의 반란도 여러 번 일어났는데, 특히 1860년대부터 해방된 농노들이 대거 이 지역에 도착한 후였다. 코미 문화를 살리기 위한 국민운동도 등장했다. 이 지역의 러시아 통치는 제1차 세계 대전과 1917년의 혁명 이후 무너졌다. 그 후의 러시아 내전에서 볼셰비키들은 이 지역을 장악하기 위해 연합군과 싸웠다. 연합군의 개입 세력은 지역 형벌 식민지에서 해방된 정치범들의 도움을 받아 코미스가 독자적인 국가를 세우도록 독려했다. 1919년 연합군이 철수한 뒤 볼셰비키군이 점령했다. 그들은 코미 문화를 장려했지만 산업화의 증가는 코미스의 전통적인 생활 방식을 손상시켰다. 1930년대의 스탈린의 숙청으로 "부르주아 민족주의"라는 비난을 받은 코미 지식인들이 초토화되었다. 멀리 떨어져 있고 사람이 살기 힘든 이 지역은 또한 굴라크의 수용소에 이상적인 장소로 여겨졌다. 제2차 세계대전의 결과로 인한 정치범들의 유입과 그 지역의 급속한 산업화는 코미스를 그들 자신의 땅에서 소수민족으로 만들었다. 스탈린은 1940년대와 1950년대에 코미 지식계급의 추가 숙청을 단행했고, 코미의 언어와 문화는 억압되었다. 1991년 소련이 종식된 이후, 코미스는 자신들의 주장을 별도의 정체성으로 다시 증명해 왔다.